Menu

 

logoidea

Άρρητος

Άρρητος

Εγώ, ο Άρρητος.

Ο πονηρός Κατρούγκαλος και τα «δυτικά μαθηματικά».Του Αριστοτέλη Αϊβαλιώτη

Στον (δήθεν) «εθνικό διάλογο για την Παιδεία» ήλθε στο φως μία ρηξικέλευθη πρόταση, σύμφωνα με την οποία πρέπει να απαλλαγούμε από τον βραχνά των «δυτικών μαθηματικών», με τα οποία «δυναστεύονται οι λαοί».

Είναι πιθανώς μία πρόταση περιθωριακή, αλλά συνάμα είναι και επίκαιρη, καθώς ήλθε το πλήρωμα του χρόνου και πρέπει εντός του Ιανουαρίου να συμφωνήσουμε με την τρόικα τις προσαρμογές στο ασφαλιστικό, προκειμένου να υλοποιηθεί η συμφωνία του Αυγούστου που προβλέπει εξοικονόμηση 1,8 δισ. ευρώ.

Σύμφωνα με τα «δυτικά μαθηματικά», αυτά με τις συνήθεις μαθηματικές πράξεις, η εξοικονόμηση σημαίνει μειώσεις των συντάξεων. Το ζήτημα που υποτίθεται πρέπει να συζητηθεί είναι το ποιες κατηγορίες συντάξεων θα υποστούν τις μειώσεις, πώς θα γίνει αυτό με τον μεγαλύτερο βαθμό δικαιοσύνης και μετριοπάθειας αλλά και λογικής.

Γιατί είναι φανερό, σύμφωνα πάντα με τα «δυτικά μαθηματικά», ότι μία χώρα με 3 εκατομμύρια συνταξιούχους και 2,2 εκατομμύρια εργαζομένους, από τα οποία οι 700.000 είναι δημόσιοι υπάλληλοι, ενώ ταυτόχρονα υπάρχουν και άλλα 5 εκατομμύρια ανενεργοί οικονομικά πολίτες, ε, αυτή η χώρα έχει σοβαρό πρόβλημα υπάρξεως. Ακόμα και αν δεν πληρώνει καθόλου συντάξεις.

Αλλά είπαμε, πρέπει να απεμπλακούμε από τα «δυτικά μαθηματικά», αλλά και από την εμμονή στις στατιστικές, οι οποίες επιμένουν να μας κουνούν το δάχτυλο ότι δεν μπορούμε, υποτίθεται, να ξοδεύουμε το 16% του ΑΕΠ μας σε συντάξεις τη στιγμή που ο μέσος όρος των ανεπτυγμένων χωρών του ΟΟΣΑ είναι 10%, και να θέλουμε ταυτόχρονα και ανάπτυξη.

«Πώς δεν γίνεται;», μας λέει ο πονηρός Κατρούγκαλος. Γίνεται, αν τετραγωνίσουμε τον κύκλο, γίνεται, αν ανακαλύψουμε το αεικίνητο, γίνεται, αν απεμπλακούμε από την καταδυνάστευση των «δυτικών οικονομικών». Όχι, δεν θα μπούμε σε συζήτηση για μείωση συντάξεων, αφού μετά θα ακολουθήσουν άχαρες συζητήσεις επί των λεπτομερειών του «ποιος θα πληρώσει την νύφη» και θα υπάρχουν διάφοροι κουραστικοί κακεντρεχείς τύποι που θα μας θυμίζουν ότι το κράτος δίνει επιχορηγήσεις άνισες στους ασφαλισμένους, με εκείνους του ΙΚΑ (την πλειοψηφία) να επιδοτούνται με 1.860 ευρώ ετησίως έκαστος από τους φόρους μας, ενώ εκείνοι της ΔΕΗ (λίγες χιλιάδες) να επιδοτούνται με 15.500 χιλιάδες. Κουραστικοί τύποι αυτοί που τα λένε αυτά, αφού ξεχνούν ότι δεν είμαστε ίσα και όμοια.

Αντί για μείωση συντάξεων, θα ανακαλύψουμε νέους φόρους για να προσφέρουμε ζεστασιά και θαλπωρή, αλλά και κοινωνική ευαισθησία, στην κοινή γνώμη, που έτσι και αλλιώς δεν έχει σε καμία υπόληψη τα «δυτικά μαθηματικά». Ή τα μαθηματικά γενικώς, όπως δείχνει και το συντριπτικό «Όχι» του δημοψηφίσματος. Τι θα πει «οι νέοι φόροι είναι αντιαναπτυξιακό μέτρο»; Τρέχα γύρευε. Η εξήγηση είναι τόσο δυσνόητη όση και η συζήτηση για την καμπύλη Laffer.

Άσε που στο τέλος, ακόμα και αν μας επιβάλλουν μειώσεις «οι ξένοι», θα έχουμε να περηφανευόμαστε ότι εμείς τουλάχιστον το παλέψαμε. Και θα νίψουμε τας χείρας μας.

Έτσι πορεύεται η χώρα μας, από διαπραγμάτευση σε διαπραγμάτευση, προσπαθώντας να αποφύγει να κάνει αυτά που χρειάζεται στην ώρα τους, με αποτέλεσμα να κάνει διπλά και τριπλά χειρότερα αργότερα, όταν οι πληγές έχουν πια πάθει γάγγραινα.

Ένα απρόθυμο μουλάρι η κοινωνία μας, που κλωτσάει με μανία όποιον το πιέζει να προχωρήσει.

Είναι ενδιαφέρουσα αυτή η προσπάθεια να αποτινάξουμε την τυραννία των «δυτικών μαθηματικών». Δεν ξέρουμε ακόμη με τι θα τα αντικαταστήσουμε, αλλά δεν πειράζει. Πρώτα γκρεμίζει κανείς και μετά χτίζει…

Αν θα αλλάξει κάτι; Θα αλλάξει ασφαλώς, η πραγματικότητα θα επιβληθεί με τον σιδερένιο νόμο της ανάγκης. Όχι εθελοντικά, αφού και μόνο οι αριθμοί στην αρχή του κειμένου δείχνουν που είναι η πλειοψηφία και η λαϊκή βούληση. Μέχρι τότε οι χειριστές της κοινής γνώμης, όπως ο πονηρός Κατρούγκαλος, θα παίζουν θέατρο και θα κάνουν δημόσιες σχέσεις.

Η επικοινωνία πάνω από όλα…

liberal.gr

Αποτεφρωτήριο νεκρών στην Αθήνα, ανακοίνωσε ο Γ. Καμίνης

Χώρο για μίσθωση ή αγορά, που να καλύπτει τις προδιαγραφές για την κατασκευή αποτεφρωτηρίου, αναζητά ο δήμος Αθηναίων. Αυτό ανακοίνωσε μιλώντας στη συνεδρίαση του Δημοτικού Συμβουλίου, ο δήμαρχος Γιώργος Καμίνης. Έτσι ο δήμος Αθηναίων γίνεται ο δεύτερος μετά από αυτόν της Θεσσαλονίκης που προχωράς στην κατασκευή αποτεφρωτηρίου νεκρών.

Μιλώντας στο Δημοτικό συμβούλιο, ο κ. Καμίνης, είπε::

«Λίγο πριν από τις δημοτικές εκλογές του 2014, σε συνέντευξη τύπου παρουσίασα τη νομοθετική πρόταση που επιμελήθηκε ο Νίκος Αλιβιζάτος και οι συνεργάτες του, για την κατασκευή και χωροθέτηση αποτεφρωτηρίου. Ζήτησα από τα πολιτικά κόμματα την υπερψήφισή της. Τότε με στήριξαν ελάχιστοι. Έθεσα ως μία από τις προτεραιότητες της δεύτερης δημαρχιακής θητείας μου, ένα δικαίωμα για το οποίο αγωνίστηκα, δίδαξα στο Πανεπιστήμιο και υπηρέτησα ως Συνήγορος του Πολίτη. Σήμερα, η πρόταση Αλιβιζάτου είναι νόμος του κράτους. Η καθυστέρηση που οφείλεται στην Τοπική Αυτοδιοίκηση, δεν συγκρίνεται με την αδράνεια δεκαετιών που επιδεικνύει η Πολιτεία. Στα σενάρια που επεξεργαζόμαστε, στόχος είναι να περιορίσουμε τις πιθανότητες γραφειοκρατικών και άλλων καθυστερήσεων. Έχω δώσει εντολή να αναζητήσουμε χώρο για μίσθωση ή αγορά, που να καλύπτει τις προδιαγραφές. Πρότεινα και το αποδέχθηκε, τον γενικό συντονισμό της προσπάθειας για την κατασκευή αποτεφρωτηρίου, να τον αναλάβει η πρόεδρος του Δημοτικού Συμβουλίου, κυρία Νέλλη Παπαχελά».

«Ο Θεός είναι νεκρός». Του Νίκου Παπαχρήστου

«Ο Θεός είναι νεκρός. Τον έχουμε σκοτώσει και είμαστε ορφανοί». Με τα λόγια αυτά που καταρχήν ξαφνιάζουν, σοκάρουν, ο 78χρονος ιερέας π. Φιλόθεος Φάρος αποτιμά τη σημερινή σχέση μεγάλης μερίδας πιστών με το Θείο, μια σχέση «καταναλωτική» την οποία όπως υποστηρίζει ενισχύουν με τη στάση ζωής τους πολλοί κληρικοί. Με λόγο τολμηρό, ενίοτε καυστικό αλλά και αυτοκριτικό ο π. Φιλόθεος είναι ο πρώτος ιερέας που δεν διστάζει να χαρακτηρίσει σωστή την απόφαση για το «σύμφωνο ελεύθερης συμβίωσης» αφού η Πολιτεία απευθύνεται σε πολίτες και όχι σε πιστούς. Χαρακτηρίζει «φαρισαίους» και «υποκριτές» ιεράρχες και κληρικούς που έσπευσαν να μιλήσουν για «πορνεία» και «κουσούρια», υποστηρίζοντας ότι όσοι εμφανίζονται αυστηροί στην πραγματικότητα αναζητούν «άλλοθι» για να αποπροσανατολίσουν από δικές τους «αμαρτωλές» πράξεις. Αυτούς μάλιστα θεωρεί υπεύθυνους για το γεγονός ότι πολλοί νέοι άνθρωποι καταλήγουν σε ψυχιάτρους φορτωμένοι ενοχικά σύνδρομα. «Μακάρι να ενδιαφερόντουσαν για την ελληνική οικογένεια αλλά αδιαφορούν πλήρως», επισημαίνει. Οσο για εκείνους που βλέπουν μια νέα επίθεση κατά της Εκκλησίας απαντά με νόημα: «Η Εκκλησία του Χριστού δεν κινδυνεύει από εξωτερικούς εχθρούς». Οι θέσεις του πατρός Φιλόθεου Φάρου, όπως τις αναπτύσσει σήμερα στην «Κ», που θίγουν και το πλαίσιο σχέσεων Πολιτείας-Εκκλησίας, σίγουρα θα αποτελέσουν αφορμή διαλόγου, αφού πολλοί θα συμφωνήσουν πολλοί θα διαφωνήσουν, άλλοι θα συνυπογράψουν, άλλοι θα θυμώσουν...

«Η Πολιτεία ορθώς πράττει και προωθεί το Σύμφωνο. Το ερώτημα όμως είναι αν η Ελλάδα είναι μια κοινοβουλευτική δημοκρατία ή μια θεοκρατία τύπου «Χομεϊνί». Φαίνεται πως σε ένα πολύ μεγάλο ποσοστό η Ελλάδα είναι θεοκρατία. Είναι χαρακτηριστικό πως υποψήφιοι βουλευτές, δήμαρχοι και άλλοι πολιτευόμενοι πριν ξεκινήσουν την προεκλογική τους εκστρατεία πρέπει να περάσουν να φιλήσουν το χέρι του Δεσπότη. Και θα φροντίσουν οι κάμερες να το απαθανατίσουν αυτό, για να τους δουν οι ψηφοφόροι τους γιατί αλλιώς δεν έχουν ελπίδες...», λέει ο π. Φιλόθεος Φάρος.

Χωρίς περιστροφές δηλώνει στην «Κ» αντίθετος με το πνεύμα της πρόσφατης αυστηρής απόφασης της Διαρκούς Ιεράς Συνόδου που χαρακτήριζε «πορνεία» κάθε συζυγική σχέση εκτός του ορθοδόξου γάμου. «Δείχνει την ουσιαστική απομάκρυνση από το πνεύμα του Ευαγγελίου. Κατά την γνώμη μου διαστρέφεται το πνεύμα της διδασκαλίας του Ιησού Χριστού. Οι κανόνες, σύμφωνα με την Πενθέκτη Οικουμενική Σύνοδο, είναι φάρμακα και παιδαγωγικά μέτρα που χρησιμοποιούνται κατά την κρίση του πνευματικού. Δεν είναι νόμοι. Ο Χριστός άλλωστε ήρθε για να αλλάξει το καθεστώς της ιουδαϊκής παράδοσης και ιδιαίτερα της φαρισαϊκής. Και ζητάει την επιδίωξη της εσωτερικής αναπτύξεως. Οχι την αντιμετώπιση του κακού με μια νομική και αστυνομική αντίληψη. Ομως μέσα στη ζωή της Εκκλησίας το ιουδαϊκό φαρισαϊκό πνεύμα έχει εισχωρήσει από πολύ νωρίς» σημειώνει και προσθέτει: «Ο Χριστός λέει ότι πορνεία και άλλα κακά πράγματα έρχονται από την καρδιά του ανθρώπου. Δεν καταδικάζει κανέναν αμαρτωλό. Μόνο τον υποκριτή. Το πνεύμα του Χριστού δεν είναι νομικό, αλλά προσπαθεί να δείξει ποια είναι η ουσία της αμαρτίας. Δεν είναι μια εξωτερική συμπεριφορά. Για παράδειγμα φόνος για τον Χριστό είναι η απόρριψη του άλλου. Συνεπώς στη διδασκαλία του δεν χωράει η «αυτοδικαίωση». Κανείς δεν μπορεί να λέει εγώ είμαι ενάρετος και να κατηγορεί κάποιον άλλο σαν αμαρτωλό»...

«Υποκριτές και Φαρισαίοι»

Πολλοί μητροπολίτες αφήνουν να εννοηθεί πως θα πρέπει να επιβληθούν πνευματικές κυρώσεις σε βάρος όσων προχωρήσουν στη σύναψη «Συμφώνου Συμβίωσης». Τι λέει για αυτό ο πατέρας Φιλόθεος;

«Ο Χριστός ήταν σαφής όταν είπε πως δεν ήρθε να κρίνει αλλά να σώσει τον κόσμο. Μην κρίνετε ίνα μην κριθείτε. Αντιθέτως, καταδικάζει ξεκάθαρα συγκεκριμένες συμπεριφορές όπως την υποκρισία. Μιλώντας στους Φαρισαίους, οι οποίοι έκαναν όσα κάνουμε εμείς οι κληρικοί σήμερα, στηλίτευσε το ενδιαφέρον τους για τα περίτεχνα κοσμήματα, τα περίλαμπρα άμφια, την επιδίωξή τους να κάθονται στις πρώτες θέσεις των δείπνων αλλά και την εκμετάλλευση φτωχών ανθρώπων. Ο Χριστός συνεχώς καταδικάζει την υποδούλωση στα υλικά αγαθά, τη χλιδή και την πολυτέλεια. Ολα αυτά αφορούν εμάς τους παπάδες. Ζούμε ζωή πριγκιπική, μετακινούμεθα με τις κράισλερ και τις μερσεντές, μας υπηρετεί ένα σωρό κόσμος, φορτωνόμαστε όλα αυτά τα χρυσά και έχουμε και την απόλυτη εξουσία στην ψυχή των ανθρώπων. Είναι ανατριχιαστικά πράγματα αν σκεφτείτε ότι γίνονται στο όνομα του Χριστού που περπατούσε ξυπόλητος και δεν είχε πού την κεφαλήν κλίναι. Ε, λοιπόν, είμαστε ανακόλουθοι με όσα δίδαξε ο Χριστός. Και επομένως το λιγότερο που θα περίμενε κάποιος από εμάς είναι να μην πετάμε πέτρες στους άλλους. Οι δικές μας αμαρτίες είναι εκείνες που κυρίως καταδίκασε ο Ιησούς Χριστός. Πώς να το κάνουμε· δεν μίλησε για τις προγαμιαίες σχέσεις, αλλά είπε ξεκάθαρα πως δεν γίνεται να υπηρετεί κάποιος δύο Κυρίους, τον Θεό και τον Μαμωνά. Είπε επίσης πως όποιος έχει δύο χιτώνες να δίνει τον ένα».

«Εμείς οι παπάδες έχουμε πολλές νευρώσεις σχετικά με τον ερωτισμό. Και πολλά από αυτά που λέμε μπορεί να είναι συνέπεια των νευρώσεών μας», υποστηρίζει μιλώντας στην «Κ» ο π. Φιλόθεος. «Πιστεύω ότι οι αυστηρότεροι από εμάς τους κληρικούς στα θέματα της σεξουαλικής ηθικής είναι είτε πιο νευρωτικοί σε σχέση με τον ερωτισμό είτε κρύβουν τα περισσότερα και θέλουν να έχουν ένα άλλοθι. Εμφανίζονται δηλαδή αυστηροί για να μην επιτρέψουν στον απλό άνθρωπο να σκεφθεί πως αυτοί μπορεί να έχουν μια έντονη προσωπική ζωή, σχετική με αυτό που εξίσου έντονα καταδικάζουν. Αναμφισβήτητα, πάντως, όταν κάποιος ελέγχει τον ανθρώπινο ερωτισμό έχει στα χέρια του αλυσοδεμένους τους ανθρώπους».

Το χάσμα

Τη στιγμή που η Ιεραρχία υποστηρίζει πως το «Σύμφωνο» στρέφεται εναντίον του θεσμού της οικογένειας, ο π. Φιλόθεος κάνει λόγο για πλήρες χάσμα με την κοινωνία. «Ακούω κάποιους μητροπολίτες να λένε ότι ενδιαφέρονται για την ελληνική οικογένεια. Μακάρι να ενδιαφέρονταν, αλλά αδιαφορούν πλήρως και είναι και ανίκανοι να κάνουν κάτι για να αντιμετωπίσουν την κρίση στην οικογένεια. Οι περισσότεροι δεσποτάδες και παπάδες είναι ποιμαντικά ανύπαρκτοι και δεν έχουν σταθεί ποτέ στο πλευρό ενός ανθρώπου που έχει ανάγκη. Οχι να του δώσουμε ρετσέτες, αλλά απλά να σταθούμε πλάι του. Γιατί πολλές φορές αυτό που χρειάζεται ο άνθρωπος που έχει μια δυσκολία δεν είναι να του δώσουμε μια λύση, αλλά να δει ότι νοιαζόμαστε γι' αυτόν.

Αυτήν τη στιγμή η ελληνική οικογένεια βρίσκεται σε τρομερή κρίση. Σήμερα, ένα τεράστιο ποσοστό νέων είναι παροπλισμένοι με ψυχικές διαταραχές· πολλές από τις οποίες οφείλονται σε κάποιους παπάδες που είναι λαύροι κατά των σαρκικών αμαρτημάτων. Εμείς οι παπάδες οδηγούμε τα παιδιά στους ψυχιάτρους. Οταν ακούω ψυχίατρο παπά να λέει ότι έχει θεραπεύσει ομοφυλοφίλους ξέρω ότι έχει αποπειραθεί να τους κάνει ψυχολογική λοβοτομή. Και τους έχει παραδώσει σε τρομερά βασανιστήρια και ενοχικά σύνδρομα. Ο διεθνούς κύρους κατάλογος της ψυχοπαθολογίας που εκδίδει η Αμερικανική Ψυχιατρική Εταιρεία εδώ και 50 χρόνια δεν θεωρεί την ομοφυλοφιλία αρρώστια. Υπάρχουν όμως Ελληνες παπάδες που τη θεωρούν αρρώστια. Και πιστεύω πως εκείνος που προσπαθεί να θεραπεύσει έναν ομοφυλόφιλο είναι ο ίδιος άρρωστος που χρησιμοποιεί ταλαίπωρους ανθρώπους για να δώσει τη δική του νευρωτική μάχη».

Με έντονη αυτοκριτική διάθεση, ο π. Φιλόθεος καταδικάζει την εξουσιαστική συμπεριφορά ορισμένων κληρικών. «Κοιτάξτε, εμείς οι κληρικοί στο μεγάλο μας ποσοστό εσωτερικά είμαστε τενεκέδες ξεγάνωτοι. Και προσπαθούμε να καλύψουμε την αίσθηση της εσωτερικής μας ανεπάρκειας. Γιατί πολλοί από εμάς, αν μας βγάλετε τα γένια και τα ράσα, δεν είμαστε τίποτα. Θα ήμασταν σκέτα μηδενικά. Ομως με αυτά τα συμπράγαλα που φοράμε αποκτάμε κύρος, μπορούμε να καθορίζουμε τις ζωές των άλλων, κρέμονται οι άλλοι από το στόμα μας, αποκτάμε εξουσία. Και έτσι νομίζουμε ότι θα αυξήσουμε την αυτοεκτίμησή μας. Κούνια που μας κούναγε. Δεν αφορά βέβαια τους πολλούς ότι δεν αυξάνουμε την αυτοεκτίμησή μας. Τους αφορά όμως ότι τους βασανίζουμε και τους οδηγούμε στον Καιάδα των ψυχοφαρμάκων που είναι ένας δρόμος χωρίς επιστροφή. Επίσης, πολλοί κληρικοί θέλουμε να βρούμε κάποιον άλλο τρόπο να δείξουμε ότι έχουμε λόγο υπάρξεως. Ασχολούμαστε με το Σκοπιανό ή με άλλα παρεμφερή πράγματα -άσχετα με την αποστολή μας- για να δείχνουμε ότι κάτι έχουμε κάνει. Εχουν καμία σχέση αυτά με όσα δίδαξε ο Χριστός;».

Για τον π. Φιλόθεο η απάντηση της Εκκλησίας στο «Σύμφωνο» δεν πρέπει να είναι η τιμωρία όσων το επιλέξουν, αλλά η πρόταση ζωής που κάνει ο Χριστός. «Οι βασικές αρχές του Χριστού είναι η αγάπη του ανθρώπου για τον Θεό και η αγάπη για τον συνάνθρωπο. Η σχέση με τον άλλο είναι βασική πηγή ζωής για τον άνθρωπο. Αλλά οι σχέσεις είναι περίπλοκες και χρειάζεται αγώνας για να είναι όσο γίνεται περισσότερο υγιείς. Η ερωτική πλευρά τους είναι η πιο καίρια. Και εκεί εύκολα γίνονται πολλές εκτροπές. Οσες περισσότερες τόσο λιγότερη πληρότητα ζωής υπάρχει. Και η πληρότητα στη ζωή έρχεται μέσα σε σχέσεις ουσιαστικές, που παίρνουν χρόνο, κόπο, θέλουν αγώνα. Αν ζητούν οι νέοι κάποιο συγχωροχάρτι δεν είναι πολύ διαφορετικοί από τους παπάδες που τους το αρνούνται», επισημαίνει. «Στις μέρες μας ο Θεός είναι νεκρός. Τον έχουμε σκοτώσει και είμαστε ορφανοί. Τα λόγια που λέμε, τα μεγάλα, τα επουράνια, τα πνευματικά όχι μόνο δεν ακτινοβολούν πίστη, αλλά φανερώνουν την αγωνία μας να καλύψουμε την έλλειψη της πίστεώς μας. Γιατί η πίστη δεν μεταδίδεται με μπλα μπλα, αλλά ακτινοβολεί. Δεν λες εγώ πιστεύω, αλλά ο τρόπος που ζεις δείχνει ότι πιστεύεις. Σήμερα ο τρόπος ζωής όλων μας δείχνει ότι δεν πιστεύουμε. Προσεγγίζουμε την πίστη σαν ένα καταναλωτικό αγαθό. Εχουμε από αυτό, από εκείνο, τα έχουμε όλα και λέμε άντε τώρα να εξασφαλίσουμε και ένα οικοπεδάκι στον παράδεισο».

Ποιος είναι

Ο π. Φιλόθεος Φάρος σπούδασε πολιτικές επιστήμες στην Πάντειο Σχολή, Νομικά στο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης, Θεολογία στο Πανεπιστήμιο Αθηνών και Ποιμαντική Ψυχολογία στις ΗΠΑ. Χειροτονήθηκε διάκονος και ιερέας το 1962 στην Ελλάδα. Στη συνέχεια υπηρέτησε ως εφημέριος στις ΗΠΑ. Δίδαξε Ποιμαντική Ψυχολογία στην Ορθόδοξη Θεολογική Σχολή του Τιμίου Σταυρού στη Βοστώνη από το 1969 έως το 1976. Υπηρέτησε ως ιερέας-σύμβουλος στο νοσοκομείο J.B. Thomas Day Care παρέχοντας ποιμαντική υποστήριξη σε νεαρά ζευγάρια που τα παιδιά τους αντιμετώπιζαν σοβαρές ασθένειες καθώς επίσης και ως προϊστάμενος του τμήματος Οικογενειακής Στήριξης στην πρότυπη ψυχιατρική κλινική Human Resource Institute στη Βοστώνη από το 1970 μέχρι το 1976.

Μετά την επιστροφή του στην Ελλάδα το 1976, ασχολήθηκε συστηματικά με το συγγραφικό έργο καθώς επίσης, μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του '90, με το Συμβουλευτικό Κέντρο Νεότητας της Αρχιεπισκοπής Αθηνών. Σήμερα, συνταξιούχος πλέον, λειτουργεί κάθε Κυριακή στον Αγιο Νικόλαο Ραγκαβά της Πλάκας. Πάντοτε μετά τη λειτουργία συζητάει με νέα ζευγάρια και νέους για τα θέματα που αντιμετωπίζουν στην καθημερινότητά τους.

πηγη Καθημερινή

Έντυπη

Συμφωνία θεσμών-υπουργείου Περιβάλλοντος για τον ΑΔΜΗΕ

Συμφωνία για τον ΑΔΜΗΕ επιτεύχθηκε στη σημερινή συνάντηση των εκπροσώπων του υπουργείου Περιβάλλοντος και Ενέργειας με τους εταίρους. Η λύση που συμφωνήθηκε προβλέπει διατήρηση του ελέγχου της πλειοψηφίας των μετόχων του Διαχειριστή από το Δημόσιο και διάθεση ποσοστού έως 49% σε στρατηγικό επενδυτή που θα είναι ευρωπαϊκή αντίστοιχη εταιρεία και στο Χρηματιστήριο.

Αναλυτικότερα σύμφωνα με τις πληροφορίες από πηγές που συμμετείχαν στη διαπραγμάτευση:

-Ο κλάδος της μεταφοράς ενέργειας θα αποσχιστεί από τη ΔΕΗ και θα μεταφερθεί σε εταιρεία κατά 100% θυγατρική του Δημοσίου. Το Δημόσιο θα διατηρήσει τον έλεγχο τουλάχιστον του 51% και θα διαθέσει έως και 49% σε επενδυτές μέσω Χρηματιστηρίου και σε στρατηγικό επενδυτή που θα είναι ευρωπαϊκή εταιρεία διαχείρισης δικτύων.

-Το ΔΣ θα αντικατοπτρίζει τη μετοχική σύνθεση, όπως ισχύει σε όλες τις Ανώνυμες Εταιρίες (δηλαδή το Δημόσιο θα έχει την πλειοψηφία) ενώ ο διευθύνων σύμβουλος θα προκύπτει από συμφωνία με τον στρατηγικό επενδυτή. Έτσι λύθηκε το θέμα του μάνατζμεντ που αποτελούσε το βασικό "αγκάθι" στη διαπραγμάτευση.

-Θα προηγηθεί ανεξάρτητη εκτίμηση του τιμήματος που θα εισπράξει η ΔΕΗ ως αποζημίωση για την απόσχιση του κλάδου μεταφοράς, στην οποία θα ενταχθεί και η εκκαθάριση των ενδοομιλικών εκκρεμοτήτων, ύψους 400 εκατ. ευρώ.

Οι εκτιμήσεις αναφέρουν ότι η ΔΕΗ μπορεί να αποζημιωθεί σχετικά σύντομα, από τα έσοδα που θα προκύψουν από το Χρηματιστήριο και τον στρατηγικό επενδυτή, και όχι σε βάθος χρόνου όπως αναφερόταν νωρίτερα. Μένει ωστόσο να συμφωνηθεί το χρονοδιάγραμμα για την εφαρμογή των συμφωνηθέντων.

Πηγή Εθνος

Συνδρομή σε αυτήν την τροφοδοσία RSS
arriton2
© 2013, arriton.gr